CAMINHANDO SOBRE A LETRA: A LINGUAGEM DO SILÊNCIO

CAMINHANDO SOBRE A LETRA: A LINGUAGEM DO SILÊNCIO

G. rios

Há duas categorias de sujeito: aquele, do enunciado; este, da enunciação. O primeiro se manifesta na superfície da letra. O segundo, na esfera do não-dito. Geralmente, as pessoas somente conseguem ler a mensagem propriamente revelada. Mostram-se incapazes de perceber que há mistério, insinuando-se na palavra. Tais indivíduos tornam-se objeto de manipulação do emissor, principalmente da mídia, esperta raposa.

Exemplificando, emitiu-se há pouco tempo um texto jornalístico, mencionando bilhões de reais esquecidos no Banco Central. Afoitos, todos digitaram nome e endereço, dispostos no mesmo anúncio. Receberam, no máximo, trinta moedas do Judas. Ouvimos muitos discursar, enganados, pois acreditavam obter mais que cinquenta centavos. Ludíbrio, perspicácia ilusória sobre o inocente receptor.

Olhos eletrônicos ou de psicólogos vigiam o cliente na loja. Percebem o motivo de atração do produto sobre ele. Seria a cor, a embalagem, a localização na prateleira? Conforme o caso, na próxima visita, o objeto será diferente.

Por que brinquedos ocupam o lugar embaixo? Claro. Crianças são pequenas, quanto ao tamanho físico. Por que o material de luxo fica em cima? Ah! Porque a maior classe compradora constitui-se de B, C, D, E. Elementos da classe A jamais se importam com preços.  Daí, o valor em dinheiro está em caixa alta no sabão ou detergente da estante mediana. O Whisky caríssimo dispensa comentário. Ofende-se o cliente com alguma menção de preço.

Propaganda subliminar age sob o desejo popular. A mercadoria pode ser mais valiosa pela sensualidade que pelo significado consumista. Sabonetes, perfumes, cremes, sugerem aspecto sexual através do formato externo, gravuras sedutoras, papéis macios.

Quem adquire o objeto em questão, possivelmente se esquecerá da natureza ruim daquilo que se esconde na embalagem.  Aí permanece de guarda o aparato da opressão. O dominador sabe enganar o incauto sujeito. Grupos políticos vendem imagem falsa. Corruptos se fazem passar por construtores da Pátria. Por trás da aparência, empresas oferecem gato por lebre.

Redes de tevê, computador, celular, puxam para dentro da toca do coelho a ingênua Alice no País das Armadilhas. Parece hoje que os jovens marcham enfileirados ao comando da telinha. Presos nela, obedecem à ordem do videogame, professor de guerra e violência contra o semelhante.

Iludidos, moços e moças se comunicam à distância máxima, pois no face to face predominaterrível enfrentamento ante o inimigo-Outro.  Adulto-pai prefere conversa online, porque a família também se enfronhou no celular. Sala de visitas: vivalma presente. Pai, mãe, filho, avós, todos ligados no Programa da tevê.

Impossível notar a dissemelhança entre esta Rede e as demais, na veiculação da idêntica notícia. Tudo igual no painel da memória fraca.  A hipocrisia ideológica dos canais maquila-se num rosto feminino, na exótica indumentária masculina, na voz grave do locutor.

Disfuncionalizam-se argúcia, inteligência, sinal vermelho.  Onde o substrato do enunciado? Futuro: Elege-se antigo candidato usurpador dos direitos do velho camarada ora votando. Durante o período da chamada Ditadura, artistas camuflavam a expressão autêntica da música, utilizando esse processo.

Chico Buarque na peça Calabar, elogia a traição do personagem. Assim, debocha em forma não-dita das torturas no Golpe Militar/64. Na letra de Passaredo indigna-se, solicitando que os ‘passarinhos’ fujam do perigo. Concede, silencioso, meios para que os companheiros se afastem da prisão iminente.

Cálice, de Milton Nascimento, oculta o termo cale-se, mensagem rebelde contra a censura da época. Ou seja, Não fale.  Cale o bico em público.  Vários outros artistas, Taiguara, Vandré, Edu Lobo, reforçam- lhes a boa estratégia.     

Faz cerca de dois meses, a Emissora Z apresentou imagens da rodovia T completamente lotada. O trânsito continuava embargado nas estradas próximas. Explicavam ao microfone que a plateia de determinado candidato à Presidência impedia a passagem dos veículos. Creio ter alguém telefonado, ameaçando o repórter. Daí a meia hora, o cenário muda. O impedimento provém de lamentável acidente, envolvendo duas carretas.  

Nossa grande desenhista, escritora, personalidade, Ângela Lago, publicou um livro denominado Sim, Não, Talvez. Nele, o rapaz quebra a perna. Enfaixado, recebe visita de um vizinho. ‘Que coisa! Azar, hein?’ Ao que a mãe responde: Sim. Não. Talvez.   Acontece, após, no país, guerra medonha.  Vizinho: ‘Imobilizado, ele não foi. Sorte, hein?’ Mãe: Sim. Não. Talvez. O jovem se casa. Ela: ‘Felicidade, né?’ Mas se divorcia. Etc etc. 

Há também a fábula em que o marido, querendo testar a confiança na esposa, contou-lhe ter botado um ovo. O fato aumenta de narração em narração. Ao regressar, o infeliz encontra a postos todos os meios de comunicação, ansiosos por saber como botara tantas dúzias do alimento.

Eis o motivo exato por que devemos aprender a lição: Vimos o produto? Vamos constatar se é bom. Ouvimos a notícia? O vizinho comentou? Averiguemos se a fala continua verossímil. Sim. Não. Talvez.

Escritores acolhem a plurissemia, a plurivocidade dos vocábulos. Professores em alerta descobrem sentidos imersos na textualidade. Guimarães Rosa, ao dar título ao conto Soroco, sua mãe, sua filha, concede o nome masculino a elucubrações leiturais. Tal história da geração louca sugere ‘Sou louco, Sou oco, Sou rouco’. Rouco, em razão de o doido entoar uma algaravia musical.

Observe-se a onomástica predileta de Machado. Em Quincas Borba, Palha representa o marido cego à leviandade da mulher Sofia, sábia namoradeira. Rubião acumula dinheiro e pedras preciosas por herança do amigo. Estamos mencionando apenas uma obra. Isso l é comum em romance, conto, poesia, de Assis.         

Urge que a escola leia rápido a enunciação. Diríamos, logre entender o inconsciente da matéria literária. O aluno aprenderá os dois níveis estudados. Tudo o que nos circunda possui histórias diferentes em si.

A tampa de refrigerante no asfalto relata sua trajetória pelo mundo. De onde veio? A que cenas anteriores assistiu? Onde esteve antes: numa festa, numa creche, num botequim? Nova atividade. Cansado de trabalhar, o que dizem os móveis, a favor do recém-chegado? ‘Deite-se aqui, sou limpa, amiga, macia. Aproveite-me’. Daí pra frente.

Conduzir as crianças para além do que está exposto, oral ou grafado, é tarefa simples. Lendo publicidade, advinda de clube, loja, açougue, poderíamos analisar com elas mentiras colocadas ali. O exagero da propaganda pode ser desmistificado pela releitura de seu conteúdo.

A beleza rara de um poema pode ser multiplicada, segundo inúmeros leitores. O autor do livro conhece esta realidade: cada um projetará seu horizonte de expectativa, seu repertório vivencial na obra. Portanto, serão livros que se fecham/abrem mil vezes antes de se fechar.

Tomemos um comercial de cigarros. Jamais será mencionado o imenso prejuízo causado pelo tabaco. O apelo cairá sobre a força, o esporte, o poder: ‘Quem fuma X sabe o que quer”. Sabe nada. É um ignorante a respeito de organismo. Afogado em malha comercial, ficará doente, fraco. Morrerá de cirrose.

Esse, o não-dito pelo ricaço dono da Empresa multinacional, inconsequente assassina. O produto é feito e divulgado de acordo com a faixa etária, o sexo, a predileção do comprador. Olho vivo, ó brasileiros.

Talvez, sim, não, tenhamos fornecido bons exemplos de leitura enunciativa em ambos os graus. Retiremos, pois, o consumidor da instância paciente. Seja ele o agente do ato escolhido. Livre arbítrio.

Quem se anima a brincar com a força do enunciado, sob a ótica da enunciação? Experimente desordenar letras da palavra. Roma é amor de trás para frente. Leia da última sílaba até a primeira, o palíndromo: ‘Socorram-me. Subi no ônibus em Marrocos’. Graça: raça, garça, garra. Raul: rua, lua, luar, Rá, lar… Jogos interessantes. Quantos mais?                                                                              

O garoto, a garota, verificam-se estimulados a observar o que sucede ao redor. Nesse aspecto, a grande cidade abre o leque de possibilidades. Quem vai para o Centro? Que indivíduos participam do movimento na Praça? Por que os mendigos pedem esmolas, e os favorecidos da sorte, não? Por que as pessoas demonstram raiva na fila do ônibus? Quem poderia ser o cara naquela Ferrari?

Em casa, o adolescente percebe detalhes pequeninos de afeto. Nada? Nota que o papai trabalha, viaja e se esforça por lhe dar conforto? Mamãe sai, traz o material escolar. Quanto cuidado em selecionar preço, qualidade, espessura do caderno! O estudante viu isso? A vovó traz uma barra de chocolate. Lembrou-se do neto. Ganha um beijo, obrigado? Ele/ela ingere maravilhosa macarronada. Agradece à empregada? Dá-lhe presentinho de aniversário?

Vamos à cozinha. O fogo. A água. A flor. O gelo. Que delícia de casa! O irmãozinho é muito fogoso. A prima vive na piscina. Tia Maria se veste com fores estampadas.  Eta, parente gelado! Nem um pouco sensível.

Nosso escritor mineiro Paulo Mendes Campos quis fazer uma crônica sobre o fantástico mundo onde vivemos. Começou a pesquisar. De repente, uma formiga atravessa a página do Livro de Ciências Humanas. Pronto. Percorrera o papel o insondável mistério da vida.  O redator foi capaz de ver a Terra inteira modificada por um bichinho à toa. Depois, lemos-lhe o texto repleto de alegria. Fonte motivacional para nosso próximo encontro com os quase invisíveis insetos.

Roland Barthes legou-nos O Prazer do Texto. Sugerimos autor e obra a quem nos segue aqui. Quando descobrimos o que é terapia literária, a criatividade nos assalta. Tristeza diz adeus. A pena vale a pena, seja de caneta, de dor, de asa em voo.  Construamos o ninho para todas as penas possíveis.

Pedro partiu para Portugal para pintar paredes e portas. Quá, quá, qual! Continuemos na língua do pê. É preciso mostrar aos filhos, alunos, conhecidos, que vibramos ao desenhar figuras. Pintar o Sete. Esculpir madeira. Colar estampas. ESCREVER. Será que influenciamos o companheiro do lado de fora a ser ledor contumaz?

O professor, de vez em quando, aparece com um livro. Põe na lousa exercício complicado de quê. Enquanto a turma se descabela, o mestre abre a história, dá pinotes, chora de tanto entusiasmo. Apostamos que, ao final da aula, os petizes perguntarão onde tem esse negócio.  Ele: ‘Na Biblioteca. Foi lá que vi Alexandre e outros Heróis. Ai, ai, cansei, ufa! de tanto rir. Vão atrás, é ótimo!’                                                   

Logico, professor e alunos participam da escrita coletiva. Uma frase aqui, outra lá, a escritura ganha pernas no papel ou no quadro. Painel, todos querem? Mural? Entrevista? Fantoche? Teatro vivo? Cinema? Podemos fazer um filme de vampiros. Trago a massa de tomate e os lençóis. Em grupo? Individual?  Mãos à obra. Ajudo na construção literária. Também escrevo. Adoro, pessoal.

Atenção! Hai-kais são estruturas japonesas com três versos. Contêm ideia filosófica fácil de ser posta no caderno. Encantam meninos, jovens, adultos. Sugestão: Estudem-se a origem, o desenvolvimento, a entrada do gênero no Brasil. Descubra-se a maneira de liberar a forma do poema. Hai-Kai na Dança. Hai-Kai AKI. Etc.

Perceba-se: A escrita usa máscara. Transforma o real em seres absolutamente incríveis, verdadeiros, fictícios. Percorremos locais jamais descobertos. Então, Manuel Bandeira é as três mulheres do sabonete Araxá, o pobrezinho que sonha ganhar balão, a estatuinha nova que envelhece, cobrindo-se de pátina.

Marylin Monroe, na biografia, comenta ter perdido sua identidade, depois de filmar tantas diferentes personagens. Graciliano, na cadeia, constrói Memórias do Cárcere. Ajudam no serviço alguns encarcerados. Escondem o manuscrito, quando ouvem barulho de passos da guarda.

Sugestão: Se os estudantes revelam comportamento inadequado, o professor pedirá que interpretem a si próprios na peça teatral. Quem sou eu? Ajo dessa maneira, por quê? Devo mudar essa atitude? O que nesta Escola esperam de mim? Etc.

O resultado é deveras excelente. Dispensa figurino, palco, luz. Tal apresentação culmina na sala de aula, no auditório ou no pátio. No último, a assistência desejará imitar os colegas. Posteriormente, a turma se acalma.

Perigo: O elenco só se interessará pela aula de Português. Surgirá logo reclamação, caso o trabalho da escola abandone a interdisciplinaridade. Vejamos: Problemas matemáticos tratarão de teatro.  A Área de Artes se dedicará à feitura do material de cena. A História se incumbirá de estudar o Teatro na Grécia. Etc.

Criancinhas encenam, com extrema fantasia, contos de fadas, anedotas, fábulas. Teatro de sombra, poesia, marionete, boneco de pano confeccionado na escola; tudo serve para envolvê-las. Salientamos o uso da máscara, personagens simples, ação descomplicada.

Como professora, preocupamo-nos sempre em auxiliar na limpeza do estabelecimento. Almoçamos na cantina, convidamos membros da limpeza a cuidar juntos do recinto. Interessante: Quando chegamos ao Colégio de periferia, era comum urinar nas paredes. Reinava ali um rato ‘da comunidade’, devorando folhas da sopa matinal.

Ao reassumir o Marconi, onde lecionamos, a diretora daquele lugar ofereceu-nos o triplo da quantia recebida pela Prefeitura, contanto que voltássemos para lá. Emocionada, aludiu que os alunos pintaram o Colégio. O rato desapareceu em nuvem de fumaça. Queriam teatro.  Trazia o abaixo-assinado do corpo docente e discente em peso. Confessamos-lhe que o Vilarinho era longe demais. Necessitávamos descansar.

Concluindo. A imaginação criativa pertence a todos. Ideologia criminosa espalha por aí que poetas são ‘diferentes, superdotados, nefelibatas’. Cruel desaforo destinado ao povo. Querem mediante coerção exigir que a massa seja burra. Incapaz de compor ideias maravilhosas. Pão e circo, ensinam, é Lei. Argumentam esse despropósito para manter a rédea no lombo do cavalo humano.

Cabe aos iniciados em Belas Artes dar pincel, tinta, camartelo, lápis, caderno, partitura, semente, ao planeta. Lutemos pelo conhecimento geral da cidade, Nação, Nações. Nunca mais ranger de dentes, pobreza, mesquinharia. Fora, explorador! Dentro, sábio mentor do Bem, da Justiça, da Paz!  Existiremos eternamente, nós, que apregoamos o saber saboroso por terra, céu, mar. Assim seja.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            

Especial “Semana de Arte Moderna V 

Especial “Semana de Arte Moderna V” | por Graça Rios

a condição da mulher no início do século XX | a família, o marido e os filhos | analogias, associações e imaginações | declamação | Anita Malfatti e suas dúvidas | sobre a (des)valorização da arte e do artista em seu tempo

Anita Malfatti, em 1955 fotografada por Guilherme Malfatti
Clique acima para ouvir o “papo de rádio” literário. Trilha: Markos Paullo, cello em teclados.

suspense | Monteiro Lobato x Anita Malfatti | a exposição e a fúria | “paranóia ou mistificação” | loucura e comparações com a Paulicéia | SP hoje e àquela época | desvarios | em defesa de Anita | mortificação de uma artista e os ciúmes masculinos

Anita Malfatti e Tarsila do Amaral em sua Exposição 1955 no MASP/SP.
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Especial “Semana de Arte & Modernismo Brasileiro”

Especial “Semana de Arte Moderna IV” | por Graça Rios

o pós-22 e alguns de seus desaguares …continuidade digressão para João Guimarães Rosa (Grande Sertão: veredas) | Cada um para seu lado | O goro do ovo | Cecília Meireles: uma simbolista dentro do Modernismo | Ícones, sinais, índices, semioses | Drummond | Bandeira | Rachel de Queiroz | Graciliano Ramos (São Bernardo) | A política de antes e a de hoje | Ninguém seguiu metodologia | Sobre as mulheres…cantiga…

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Trilha: A Prole Do Bebê N°1 – Branquinha (A Boneca De Louça) 

às primeiras décadas da República | O apetite e o sentido afetivo da Antropofagia | Retorno à Anita Malfatti | Fuga da Guerra | Aulas na Alemanha, na França e nos E.U.A | Exposição em 1917 | Cores exuberantes de nosso Brasil | A mulher, a mulher…

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Especial “Semana de Arte Moderna III” | por Graça Rios

Especial “Semana de Arte Moderna III” | por Graça Rios

Menotti e Graça Aranha | patrocínios e política cultural | As 4 (quatro) mulheres | Relacionamentos amorosos e conjugais | O que é o amor? | Villa-Lobos, concertos e discursos.

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Trilha: Villa-Lobos, “Cascavel”.
Di Cavalcanti, “Ciganos” (1940)

A Semana foi realmente um marco? | As gerações seguintes | Rumos de Minas (G. Rosa) | Tergiversações | Grau zero | Criação vocabular e simbologia| Pesquisa e criação| Quebra de tabus e preconceitos | Guerras e tristes fins | Cavalo-veículo

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Trilha: Villa-Lobos, “Caboclo &…”
Di Cavalcanti, “Duas mulatas”, 1961.

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Especial “Semana de Arte Moderna II”

Especial “Semana de Arte Moderna II” | por Graça Rios

Em busca da “língua(gem) natural” e contra o “lirismo bem-comportado” | o índio fundador da nossa cultura [pode ser contestado! | a ausência do negro na Semana | crítica a Paulo Menotti Del Picchia & Juca Mulato | Grupos: Nheengatu, Verde-amarelo, Tupi or not tupi | impossível se ater ao período | a música em ‘meu cu não é ímã | marginalização da mulher | à procura do Muiraquitã | o difícil escrever simples | Abaporu e Antropofagia | a Semana é um ovo, mas às vezes gora | Quem é que vai destruir o quê????

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sonoplastia: lopes (“esquece zé, vem jantá!” e “…que meu chôro seja ouvido”).
Muiraquitã – amuleto da sorte.

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Especial Semana de Arte Moderna I | Por Graça Rios

Especial Semana de Arte Moderna I | moda estilo capiau | linguagens carnavalescas e carnavalizadas | poética do mascaramento | desvarios libertários | o que foi e é nossa Pátria para os semanistas? | “o grande engano”, falação, repensar e questionar (…)

Por Graça Rios,

Bhz em 22.02.2022.

Clique abaixo para ouvir o “papo de rádio” literário.

sonoplastia: lopes, amilton matos e vicente jr.
Tarsila e Oswald a bordo do navio Lotus, em 1926. A pintora usa vestido assinado pelo costureiro francês Paul Poiret

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CARTA DE JOSÉ DE ALENCAR

CARTA DE JOSÉ DE ALENCAR

(Apresentação de Castro Alves a Joaquim Maria Machado de Assis)

Tijuca, 18 de fevereiro de 1868.

Ilmo. Sr. Machado de Assis.

Recebi hontem a visita de um poeta.

O Rio de Janeiro não o conhece ainda; muito breve o há de conhecer o Brasil. Bem entendido, fallo do Brazil que sente; do coração e não do resto.

O Sr. Castro Alves é hospede d’esta grande cidade, alguns dias apenas. Vae a S. Paulo concluir o curso que encetou em Olinda.

Nasceu na Bahia, a patria de tão bellos talentos; a Athenas brazileira que não cança de produzir estadistas, oradores, poetas e guerreiros.

Podia acrescentar que é filho de um médico illustre. Mas para que? A genealogia dos poetas começa com seu primeiro poema. E que pergaminhos valem estes selados por Deus?

O Sr. Castro Alves trouxe-me uma carta do Dr. Fernandes da Cunha, um pos pontífices da tribuna brazileira. Digo pontífice, porque nos caracteres d’essa tempera o talento é uma religião, a palavra um sacerdócio.

Que júbilo para mim! Receber Cícero que vinha apresentar Horácio, a eloquência conduzindo pela mão a poesia, uma gloria esplendida mostrando no horizonte da pátria a irradiação de uma límpida aurora!

Mas também quanto, n’esse instante, deplorei minha pobreza, que não permittia dar a tão caros hospedes régio agasalho. Carecia de ser Hugo ou Lamartine, os poetas-oradores, para preparar esse banquete da intelligencia.

Se, ao menos, tivesse n’esse momento junto de mim a pleiade rica de jovens escriptores, à qual pertencem o senhor, o Dr. Pinheiro Guimarães, Bocayuva, Muzio, Joaquim Serra, Varella, Rozendo Moniz, e tantos outros!…

Entre estes, porque não lembrarei o nome de Leonel de Alencar, aquém o destino faz ave de arribação na terra natal? Em litteratura não ha suspeições: todos nós, que nascemos em seu regaço, não somos da mesma família?

Mas a todos o vento da contrariedade os tem desfolhado por ahi, como flôres de uma breve primavera.

Um fez da penna espada para defender a patria. Alguns têm as azas crestadas pela indifferença; outros, como douradas borboletas, presas na teia d’aranha, se debatem contra a realidade de uma profissão que lhes tolhe os vôos.

Felizmente estava eu na Tijuca.

O senhor conhece esta montanha encantadora. A natureza a collocou a duas leguas da Côrte, como um ninho para as almas cançadas de pousar no chão.

Aqui tudo é puro e são. O corpo banha-se em águas crystallinas, como o espírito na limpidez d’este céo azul.

Respira-se à larga, não somente os ares finos que vigoram o sopro da vida, porém aquelle halito celeste do Creador, que bafejou o mundo recem-nascido. Só nos ermos em que não chairam ainda as fezes da civilização, a terra conserva essa divindade do berço.

Elevando-se a estas eminencias, o homem approxima-se de Deus. A Tijuca é um escabelo entre o pantano e a nuvem, entre a terra e o céo. O coração que sobe por este genuflexorio, para se prostrar aos pés do Omnipotente, conta trez degráos; em cada um d’elles, uma contricção.

No alto da Boa Vista, quando se descortina longe, serpejando pela várzea, a grande cidade reptil, onde as paixões pupulam, a alma que se havia atrophiado no fóco do materialismo, sente-se homem. Em baixo era uma ambição; em cima contemplação.

Transposto esse primeiro estadio, além, para as bandas da Gavea, ha um lugar que chamam Vista Chineza. Este nome lembra-lhe naturalmente um sonho oriental, pintado em papel de arroz. É uma tela soblime, uma decoração magnifica d’este inimitável scenario fluminense. Dir-se-hia que Deus entregou a algum de seus archanjos o pincel de Apelles, e mandou-lhe encher aquelle panno de horizonte. Então o homem sente-se religioso.

Finalmente, chega-se ao Pico da Tijuca, o ponto culminante da serra, que fica do lado opposto. D’ahi os olhos deslumbrados veem a terra como uma vasta ilha a submergir-se entre dous oceanos, o oceano do mar e o oceano do ether. Parece que estes dous infinitos, o abysmo e o céo, abrem-se para absorver um ao outro. E no meio d’essas immensidades, um atomo, mas um atomo, rei de tanta magnitude. Ahi o ímpio é christão e adora o Deus verdadeiro.

Quando a alma desce d’essas alturas e volve ao pó da civilização, leva comsigo uns pensamentos sublimes, que no mais baixo remontam à sua nascença, pela mesma lei que faz subir ao nivel primitivo da água derivada do topo da terra.

N’estas paragens não podia meu hospede soffrer jejum de poesia. Recebi-o dignamente. Disse á natureza que puzesse a meza, e enchesse as amphoras das cascatas de lympha mais deliciosa que o falerno do velho Horacio.

A Tijuca esmrou-se na hospitalidade. Ella sabia que o joven escriptor vinha do Norte, onde a natureza tropical se espanneja em lagos de luz diaphana e, orvalhada de esplendores, abandona-se lasciva como uma odalisca ás caricias do poeta.

Então a natureza fluminense, que também, quando quer, tem d’aquellas impudencias celestes, fez-se casta e vendou-se com as alvas roupagens das nuvens. A chuva a borrifou de aljofares; as nevoas delgadas resvalam pelas encostas como as fimbrias da branca tunica roçagante de uma virgem christan.

Foi assim, a sorrir entre os nitidos véos, com um recato de donzella, que a Tijuca recebeu nosso poeta.

O Sr. Castro Alves lembrava-se, como o senhor e alguns poucos amigos, de uma antiguidade de minha vida; que eu outr’ora escrevera para o theatro. Avaliando sobre medida minha experiencia n’este ramo difícil da litteratura, desejou ler-me um drama, primicia de seu talento.

Essa producção já passou pelas provas publicas em scena competente para julgal-a. A Bahia applaudiu com jubilos de mãe a ascensão da nova estrella de seu firmamento. Depois de tão brilhante manifestação, duvidar de si, não é modestia unicamente, é respeito á santidade de sua missão de poeta.

Gonzaga é o título do drama que lemos em breves horas. O assumpto, colhido na tentativa revolucionaria de Minas, grande manancial de poesia historica ainda tão pouco explorado, foi enriquecido pelo auctor com episódios de vivo interesse.

O Sr. Castro Alves é um discípulo de Victor Hugo, na architectura do drama, como no colorido da ideia. O poema pertence á mesma escola do ideal; o estylo tem os mesmos toques brilhantes.

Imitar Victor Hugo só é dado ás inteligencias de primor. O Ticiano da litteratura possue uma palheta que em mão de colorista medíocre mal produz borrões. Os moldes ousados de sua phrase são como os de Benevenuto Cellini; se o metal não fôr de superior afinação, em vez de estatuas sahem pastiços.   

Não obstante, sob essa imitação de um modelo sublime desponto no drama a inspiração original, que mais tarde ha de formar a individualidade litteraria do auctor. Palpita em sua obra o poderoso sentimento da nacionalidade, essa alma da patria, que faz os grandes poetas, como os grandes cidadãos.

Não se admire de assimilar eu o cidadão e o poeta, duas entidades que no espírito de muitos andam inteiramente desencontradas. O cidadão é o poeta do direito e da justiça; o poeta é o cidadão do bello e da arte.

Ha no drama Gonzaga exhuberancia de poesia. Mas d’este defeito a culpa não foi do escriptor; foi da edade. Que poeta aos vinte annos não tem essa prodigalidade soberba de sua imaginação, que se derrama sobre a natureza e a inunda?

A mocidade é uma sublime impaciencia. Deante d’ella a vida se dilata, e parece-lhe que não tem para vivel-a mais que um instante. Põe os labios na taça da vida, cheia a transbordar de amor, de poesia, de gloria, e quizera estancal-a de um sorvo.

A sobriedade vem com os annos; é virtude do talento viril. Mais entrado na vida, o homem apprende a poupar sua alma. Um dia, quando o Sr. Castro Alves reler o Gonzaga, estou convencido que elle há de achar um drama esboçado, em cada personagem d’esse drama.

Olhos severos talvez enxerguem na obra pequenos senões.

Maria, achando em si forças para enganar o governador em um transe de suprema angustia, parecerá a alguns menos amante, menos mulher, do que devera. A acção, dirigida uma ou outra vez pelo accidente material, antes do que pela revolução intima do coração, não terá na opinião dos realistas, a naturalidade moderna.

Mas são esses defeitos da obra, ou do espirito em que elle se reflecte? Muitas vezes já não surprehendeu seu pensamento a fazer a critica de uma flor, de uma estrella, de uma aurora? Se o deixasse, creia que elle se lançaria a corrigir o trabalho do supremo artista. Não somos homens debalde: Deus nos deu uma alma, uma individualidade.

Depois da leitura do seu drama, o Sr. Castro Alves recitou-me algumas poesias. A Cascata de Paulo AffonsoAs duas ilhas e A visão dos mortos não cedem ás excelências da língua portuguesa n’este genero. Ouça-as o senhor, que sabe o segredo d’esse metro natural, d’essa rima suave e opulenta.

N’esta capital da civilização brazileira, que o é também de nossa indifferença, pouco apreço tem o verdadeiro merito quando se apresenta modestamente. Comtudo, deixar que passasse por aqui ignorado e despercebido o joven poeta bahiano, fora mais que uma descortezia. Não lhe parece?

Já um poeta o saudou pela imprensa; porém, não basta a saudação; é preciso abrir-lhe o theatro, o jornalismo, a sociedade, para que a flor d’esse talento cheio de seiva se expanda nas auras da publicidade.

Lembrei-me do senhor. Em nenhum concorrem os mesmos titulos. Para apresentar ao publico fluminense o poeta bahiano, é necessário não só ter fôro de cidade na imprensa da Côrte, como haver nascido n’este bello Valle do Guanabara, que ainda espera um cantor.

Seu melhor titulo, porém, é outro. O senhor foi o unico de nossos escriptores, que se dedicou sinceramente á cultura d’essa difficil sciencia que se chama critica. Uma porção de talento que recebeu da natureza, em vez de aproveital-o em creações próprias, teve a abnegação de aplical-o a formar o gosto e desenvolver a litteratura patria.

Do senhor, pois, do primeiro critico brazileiro, confio a brilhante vocação litteraria, que se revelou com tanto vigor.

Seja o Virgilio do joven Dante, conduza-o pelos invios caminhos por onde se vae á decepção, á indifferença e finalmente á gloria, que são os trez circulos maximos da divina comedia do talento.

José Martiniano de Alencar

Glossário:

Apelles= pintor da Grécia antiga.

Falerno = vinho da península itálica.

Espannejar= espoar, expor-se espalhadamente.

Fimbrias = franjas, guarnições.

Roçagante = que se arrasta pelo chão, que roçaga.

Ticiano = Tizian Vecellio De Gregorio, pintor renascentista italiano.

Benevenuto Cellini = artista da Renascença, escultor, ourives e escritor italiano. 

Pastiços = postiços, acrescentados depois da obra pronta.

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Ponto de Assis

PONTO DE ASSIS | Gracioso alinhavo no bordado de Cris

Por Maria da Graça Rios

                                           

Assentado próximo ao tear, um analista ponto cruza certa cambraia literária. Que formas puras cria tão gentil poeta? Onde fita sinhaninhas, malgrado informe bastidor? Através da peça de tule machadiana, rasga a bainha de todo infame verbo. Máquina afinada, corta com lâmina o feitio dos sectários de Lúcifer. Alfineta a gaze fina com a qual belzebu enrola inocentes, pregueados na sedução, roubo, ignomínia. O amigo sabe: Diabo chuleia, borda, ali, uma Igreja Única, Totalitária, Global. Por isso, utiliza ferrugens na bobina d’outras sés. Convence-se pintor manual dum cós de caimento livresco, sob as Leis do Tártaro. Estampa figuras em carreteis, ante divinos aviamentos, ao desforrar direitos humanos. Molda por baixo esperança, amor, paz. Por cima, moldura sevícia, orgulho, truculência. Ignora o designer de moda, Joaquim Maria, que tece trama de atar leitor. Cristiano emenda-se às malhas da Letra. Mestre realista fia, confia:                                      

Desalinha, desconserta, cose as patas do coisa-ruim, filho! Desfia a arquetípica franja de Lucius. Vanitas vanitatum omnia vanitas? Satã perde o fio da meada, misturando fuxicos contra o paradigma dos profetas e reformadores. Alfaiate fogoso, sonha enlaçar a nó górdio toda hegemonia das religiões e doutrinas. Sob véu de cinzas plumas, tudo julga, perverte, vende. Pai da negação, aperta alarga estreita qualquer plataforma alta ou arremate terreno. ‘Por trás da virtude, o vício’, ziguezagueia o tinhoso. Mira, pois, estilista crisântemo! O Sujo, ora traveste-se de tons aristotélicos: ‘O bom é sempre mau’. Sobre matrizes e telas, lantejoula Grande Ordem Nova e Insana das coisas a que denomina Legião. Blasfema aos pés do Onipotente: ‘Encorpado de purpurina carnaval vidrilho, seguidor nenhum terá sede de Ti. Plissará grinaldas em favor da noiva barbárie. Confeccionará panfletos acerca de maniqueísmos políticos… Eis que nesse instante, Lopes al’Cançado trança no bilro fios de renda: ‘Veludo ou seda, diacho, propendem-se a repuxos encolhimentos buracos. Representam o enviesado manto terrestre. Alvo macio hipoalérgênico, nosso terno algodão agasalha rebanhos celestes.  Modelas o nada, Anjo da treva. Desenha-te no abismo. Salve o Senhor Rei do bem costurado Universo’.  Ah! Parece-me que algum monge da Ordem de São Bento frisou a ferro de brasa esse babado: Éden versus Inferno. CristiAMO colcheteia-se.  Traspassa no dedo seu áureo dedal. Após, sutura definitivamente fibras soltas do manuscrito.

Sobre o texto de Lopes al’Cançado Rocha, o Cristiano intitulado “Sêde de Deus e de Civilização” (comentário a respeito do conto A Igreja do Diabo, de Machado de Assis).

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“ESSE OBSCURO OBJETO DO DESEJO”

“ESSE OBSCURO OBJETO DO DESEJO”

(Filme de Buñuel)

Maria da Graça Rios

O que move a existência humana? Eis uma pergunta formulada desde os primórdios da Filosofia. Platão, Nietzsche, Foucault, Saussure, consideram que o desejo é o motor das ações humanas. Teoricamente, deixam estabelecido que a partir da hiância (corte do cordão umbilical) todo indivíduo se torna eternamente desejante. Diante da impossibilidade de retorno ao estado homeostático uterino, o indivíduo projetará em objetivos futuros sua incompletude.

O desejo em Psicanálise não trata de algo a ser realizado, mas de uma falta jamais realizada. Em todas as escolhas, há sempre um novo desejo. Portanto, ele permanece insatisfeito. Renasce continuamente uma vez que está em outro lugar que não no objeto a que visa ou no significante suscetível de poder simbolizá-lo.

O próprio desejo persiste em designar o desejo do Todo (objeto perdido) pela expressão de desejo da parte (objetos substitutivos). Trata-se de um fluir metonímico, pois tal objeto estará sempre se deslocando em direção ao que aparenta ser o outro, perdido. O sujeito se vê aprisionado pela vã tentativa de obturar sua falta constitutiva. É nessa premissa que alicerçamos a construção desta tese.

Por que selecionamos Aleijadinho para fundamentar nossa proposta? Porque, à medida que empobrece e perde a saúde, suas imagens adquirem maior riqueza e beleza estética. Arminho, ouro, pedras preciosas, ornamentam as vestes sacras. Anjos rosados resplandecem desenhados na pedra sabão, enquanto a palidez marmórea desfigura o artista. Amarrados camartelo e pincel ao toquinho do braço, o pequeno grande escultor mineiro anseia pela perfeição artística. Aqui, um traço retilíneo conforma o ombro da santa; ali, uma curva acentuada faz seu olhar glorificado. A crença em alcançar a completa esfera paradisíaca como auxílio das mãos conduz beleza e mistério ao abandono da lepra deformante.

Morre a carne putrefata, mas nasce um gorducho Menino do seio da Virgem Maria. Nada obsta ao autor desconforme o prazer da criação. Faminto de pão e teto, ascende aos altares e frutos do jardim celestial. O difícil e conflituoso espírito barroco acalma Cristo no caminho do Calvário. A luta pelo ideal estético fica sempre à frente do infinito tempo e da sociedade colonial em que vive. Cravada na montanha, uma esplêndida Madona aspira à igreja ouro- pretana. A pujança da obra de Lisboa provém da mais dura miséria.

Os Profetas Inconfidentes identificam-se com o martírio do homem. Isaías trama Revolta, sublimando a do Poeta. Oseias corta correntes com a força indômita do Gênio adoecido. Os soldados, vestidos de roxo, veem flores perfumadas surgindo do estrume fétido com que ele julga  curar-se.  Então,  Monsenhor  se  comove  e  encomenda-lhe  um  frontispício.  Disfarçado de astúcia e paz, o aleijado colore a serpente, lançando o voo das pombas na  amplitude do adro. São horas sombrias e longas, recobertas de sinos e fitas. A realidade é urtiga, conduzindo aos roseirais. Escritos vagam nas vagas do mar sob os pés angélicos. Entre o divino e o profano, exausto em cima das tábuas, Aleijadinho adormece. Lá fora, o templo é tão simples; cá dentro, resplende luxúria.

O que suscita o desejo sobre esses objetos pintados no mundo? Algo indecifrável, diremos. Um brilho, uma textura, um som, um significante. Eles são, para Lacan, faces simbólicas ou imaginárias daquilo que está muito além do princípio do prazer. Tal elemento concreto passa  a ser o alvo do artista, concentrado em pleno gozo. No caso de Francisco, a linguagem da escultura se torna fundamental para a reconstrução do inconsciente recalcado pela mágoa. Alcançou o absoluto, mas há coisas maiores que o tudo.

Considerados tais aspectos concernentes ao tema proposto, comprovamos em larga escala a assertiva inicial. Aspiramos constantemente ao que ainda não conquistamos. Certa de que o desejo constantemente nos atravessa, dizemos que caminhamos ansiosamente ao encontro  de um ótimo conceito por esta eloquente escritura.

Nas línguas portuguesa e inglesa.

São destinados ao meu Curso de Inglês Avançado na UFMG. Espero que o apreciem. 07/07/2020.

“THIS OBSCURE OBJECT OF DESIRE”


(Buñuel Film)

What drives human existence? This is a question formulated since the beginning of philosophy. Plato, Nietzsche, Foucault, Saussure, consider the desire of human actions’ engine. Theoretically, let them establish that from the hyance (umbilical cord cut) to the individual becomes eternally desiring. Faced with the impossibility of returning to the uterine homeostatic state, the individual will project objectives that are supposed to compensate his incompleteness in the future.

Desire in Psychoanalysis is not something to be accomplished, but actually a lack of accomplishment. In all choices, there is always a new desire. Therefore, he remains dissatisfied. The object is continually reborn elsewhere its signifier can symbolize it.

The desire for the whole (lost object) is to be designated by its part’s expression of desire (substitute objects). It is a metonymic flow, because such an object will always be moving towards what appears to be the other, lost. The subject sees himself imprisoned by a vain attempt to fulfill the constitutive lack. It is on this premise we base the construction of this thesis.

Why did we select Aleijadinho to support our proposal? Because, as he impoverishes and loses health, his piece of Art acquires greater wealth and aesthetic beauty. Ermine, gold, precious stones, adorn the sacred robes. Rosy angels shine drawn on the soapstone, while the marble pallor disfigures the artist(1).

Tied hammers and brushes to his little arm, the great sculptor from Minas Gerais longs for artistic perfection. Here, a rectilinear trait conforms the Saint’s shoulder; there, a sharp curve makes her gaze glorified. The belief in achieving one complete paradisiac sphere is helped by his hands which leads to beauty and mystery in order to obliterate the deforming leprosy. The putrefied flesh dies, but a plump Boy is born from the Virgin Mary’s bosom.

Nothing precludes this author from the pleasure of creation. Hunger for bread and shelter ascends to the altars of the celestial garden’s fruits. The difficult and conflicted barroc spirit soothes Christ on the Calvary’s path. The struggle for the impossible ideal aesthetic is always ahead of his time in the colonial society in which he lives. Set in the mountain, that splendid Madonna aspires to the golden-black church.

The strength of Lisbon’s work comes from the harshest misery. Twelve Inconfident prophets identify with the men’s martyrdom. Isaiah sublimes Lisbon’s rebellion. Hosea cuts chains with the indomitable force of the sick Genius. The soldiers, dressed in purple, see fragrant flowers emerging from the foul manure with which he deems to heal himself. Then, a rich matrix bishop orders him a precious frontispiece.

Disguised as cunning and peaceful, the cripple dyes the biblical green snake, launching the dove’s flight across the churchyard. Time is dark, long hours, covered with bells and ribbons. The reality is made of nettle, leading to rose bushes. Writings roam the waves of the sea under the angelic feet. Between the divine and the profane, exhausted on the boards, Aleijadinho falls asleep. Outside, the temple remains simple; inside, shine lust.

What does arouse the great desire about these painted elements in the world? Something indecipherable, we could say. A glow, a texture, a sound, a signifier. This volition, for Lacan, symbolizes imaginary faces of what is far beyond the principle of pleasure. This concrete dream becomes the Art target, concentrated in full enjoyment. In Francis’ case, the known sculpture language becomes fundamental to an unconscious reconstruction repressed by sorrow. He had achieved the Absolute, but there are even more infinite greater things.

Considering these aspects related to the proposed theme, we proveon a large scale in the initial assertion. We constantly look at what we have not yet conquered. Certain that our desire constantly crosses everybody, let us say we walk anxiously to meet the most satisfactory concept for our eloquent scripture.

(1) Reference to Camões Inês de Castro’s episode.

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O Sino de Ouro

O SINO DE OURO

Júlia Lopes de Almeida

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Maria Matilde tinha um sonho: fazer construir rente à baía de São Marcos, na sua linda cidade de São Luís do Maranhão, uma torre alta, muito alta, encimada por um enorme sino de ouro com os nomes de todos os Estados do Brasil, formados com pedras preciosas. Quando o sino badalasse, reboaria na atmosfera as suas sonoridades, acompanhadas pelo ritmo das ondas, e, quando os astros o iluminassem, rutilaria no espaço esplendidamente.

Mas a velha parecia não ter um vintém de seu.

Morava num casebre em ruínas, vestia-se de trapos imundos, comia só raízes e ervas do mato e bebia água na concha da mão encarquilhada e ossuda. Não tinha dinheiro para as necessidades da vida, porque, se lhe davam uma esmola, ela corria a escondê-la para __o sino de ouro__, e ia iludir a fome com os sobejos atirados pela caridade, ou um rabo de peixe chupado à porta de um pescador. Ninguém o sabia, mas o seu colchão estava já tão cheio de moedas que lhe magoava o corpo miserável, a ponto de preferir estender-se no chão duro, sobre uma esteira esgarçada.

Já tinha a sua idéia fixa, e para realizá-la seria precisa uma fortuna! A sua tôrre de ouro, com um sino cravejado de pedras preciosas, maravilharia o mundo inteiro…. Em casa ou na rua a visionária falava só, gesticulando, movendo no ar os dedos nodosos, de unhas grandes.

As crianças fugiam atropeladamente ao ver-lhe, de longe, o busto esguio; os adultos afastavam-se daquela imundície, e ela, passava sem ver ninguém, resmungando: — Quando o sino de ouro fizer: Ba-ba-la-ão! Ba-ba-la-ão! todo mundo dirá: “É o coração do Brasil que está batendo… Que lindo é e como bate bem!” E ela ria-se, sacudindo os longos braços magros, a repetir pelas ruas sossegadas: — O coração do Brasil está parado…. Quero fazê-lo palpitar com força… Ba-ba-la-ão! Dão! Dão!

Na noite de chuva e de relâmpagos, Maria Matilde chegou encharcada e tremendo com o frio da febre à sua choça; mas, logo ao entrar, esbarrou com uma pobre rapariga da vizinhança, que se ajoelhou chorando a seus pés!

Qual não foi o seu espanto! Se ninguém a procurava nunca…. Uns tinham medo da sua morada de louca, supunham-na outros feiticeira, o diabo em pessoa.

Ela parou no umbral, estarrecida; a outra exclamou de mãos postas:

— Maria Matilde, tem dó de mim! Minha madrasta, aquela má mulher, expulsou-me de casa e aos meus irmãozinhos, que foram mendigar por essas ruas quase nus…. É por eles que eu choro. Dá-me um filtro, Maria Matilde, para abrandar o coração de minha madrasta e fazer que meu pai abra a sua porta aos filhos pequeninos, que são inocentes e estão passando fome, sofrendo frio, com medo do escuro, por essas praias.
Se for preciso o meu sangue para salvar os anjinhos, toma-o! Abre-me as veias, aqui tens o meu corpo!

E a moça desnudava-se oferecendo os pulsos e o colo sùplicemente.

Maria Matilde, de olhos arregalados, dobrou-se toda sobre a linda cabeça da moça:
— Darás a vida por teus irmãos?
— Darei a vida!
— Jura?

— Juro! Aqui me tens, mata-me, se para bem deles a minha morte for precisa. Dizem que és feiticeira, mas o que tu és é surda! Não prolongues a agonia de meus irmãos, Maria Matilde! Aqui me tens!

A velha considerou a rapariga com espanto, depois, rapidamente, correu ao catre, sumiu as mãos trigueiras nos rasgões da enxêrga e atirou punhados de moedas, vertiginosamente, para o regaço da moça estupefata.

— Teus irmãos estão nus? Toma, vai comprar agasalho para eles! Têm fome? Dá-lhes pão…muito pão…. Toma! Toma! Toma! Vai para junto deles, boa irmã, vai com Deus!

A moça aparava aquelas moedas inesperadas num delírio de felicidade. A velha deu-lhe tudo, tudo, depois empurrou-a violentamente pela porta fora, fechou-se por dentro e desatou a chorar.

Como haveria ela agora de comprar o sino de ouro e construir a sua alta torre rutilante? Teria de recomeçar pelo primeiro vintém, e as costas doíam-lhe tanto… tanto! Ao menos nessa noite poderia dormir sobre o seu colchão… O que a fazia tremer eram aquelas cobrinhas de gelo que andavam a passear pela sua espinha… A cabeça estava-lhe girando…

Era a febre! Maria Matilde debateu-se toda a santa noite, com os lábios secos, os olhos em fogo, as roupas unidas aos membros doloridos.

Pela madrugada serenou e rompia a manhã gloriosa, quando ela ouviu a voz dulcíssima de um anjo dizer-lhe à cabeceira:

— Construíste esta noite a tua torre e por ela subirás ao céu!
Maria Matilde atirou para fora do catre as pernas finas, aconchegou aos rins os molambos da saia, aos ombros os farrapos de um xale e correu ansiosa para a praia.

A cidade dormia ainda; só os passarinhos despertavam cantando. No largo mar azul o sol nascente espelhava uma coluna de ouro tão larga e tão longa que ninguém poderia calcular-lhe as dimensões.

No ar voavam gaivotas até além, às nuvens de ametistas e de rubis, que engrinaldavam no horizonte a torre deslumbrante. Era a pedraria do sino que reluzia! Sumindo nela os olhos felizes e fascinados, Maria Matilde sacudiu os longos braços, gritando vitoriosa, antes de cair redondamente na areia fria:

— Ba-ba-la-ão! Ba-ba-la-ão! Dão… Da…dão…

Quando a miragem do sol se desfez, já a louca tinha subido pela torre de ouro até o céu!

Vocabulário

Encarquilhada (adj.): enrugada
Sobejo (s.m): resto
Nodoso (adj.): cheio de nós, proeminente
Esguio (adj.): alto e delgado; comprido e delgado
Filtro (s.m): beberagem de fins supersticiosos
Catre (s.m): leito tôsco e pobre
Trigueiro (adj.): moreno
Enxêrga (s.m): colchão de palha muito estreito
Regaço (s.m): colo
Estupefato (adj.): espantado, admirado
Ametista (s.f): pedra semipreciosa

Versão retirada da obra Conheça o seu Idioma, de Osmar Barbosa. CIL. SP. 1971. P. 123.

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